据多家媒体报道，近日，广东33岁男子谢某振因思念亡妻过度选择离世。在“绝笔信”中，他详细地描述了他的“爱人”在医院太平间的情景，文章写道，“我的确累了，我要好好休息了，我要结束的并不是生命而是痛苦”。随后，有记者从男子家属、好友及其妻子家属处获悉，其人确已去世。家属称，“他的妻子去世后看他每天那么忧郁，解不开这个心结”。
“殉情”这个字眼，在动不动就“PPT/论文/小作文爆渣男/女”的时代，显得格外陌生。以往，只有电视剧里才有的情节，被媒体自媒体写入报道和题目中，让人唏嘘不已。若事情属实，一个丧偶的年轻人，因为长期悲痛、不堪重负，最终结束了自己的生命，这种“凄美”程度，真让人心疼。
在影视剧中，“殉情”往往被视为为至爱而自我牺牲的最极端做法，因此其既有悲剧色彩，附着其上的，也有诗意化、浪漫化想象。或许，也正因此，当事人一死，引发了不少争议，有人认为：这是“现代版梁祝”，是跨越生死的“追爱之旅”；但更多的人还是反对这种论调，认为这不是至情至性，而是对亲人的无情自私懦弱，对生命的无端豪掷。
有心理学家分析，在“生死相随”的极端执着背后，是未被妥善处理的极度哀伤。或许，丧偶之后，打击太大，当事人没能走出丧亲之痛，由此逐渐演变成病理状态。极度悲伤会扭曲认知，促使人走向极端，甚至让人将死亡视为“爱的延续”。有数据显示，病理状态下的患者，有着明显高出正常人的自杀率。
当然，死亡悲剧背后，或许也有“六亲缘浅”的疏离亲情，有“家道中落”的鲜明落差，有“殉情=挚爱”的文化暗示，有各种交相叠加的负面情绪得不到“出口”所累积的积郁，甚至有他生前社交媒体动态上网友的质疑、调侃，这些因素都可能成为压垮他心理防线的一棵棵稻草。
谢某振之死，让人看到这种极端选择并非远离现实，并非只存续在影视和文学作品中。早在他自杀之前，就已显露出自杀迹象，但仍然没能在后续挽回生命。当情感问题被视为“个人私事”，当个体精神危机缺乏有效的公共支撑体系，这样的悲剧恐怕仍然不能绝迹。
在死亡悲剧面前，社会也需要重新定义“深情”这一品质，尤其需要意识到自杀事件中的悲剧内核，防范“殉情”这样的文化暗示，给类似的潜在悲剧事件对“死亡美学”推波助澜。毕竟，剥开“殉情”外衣，自杀仍然是一个现实救济无力的悲剧性结局。诚如网友所言：正常的爱情，是带着逝者的期待重建生活，而非“生死相随”的极端信仰。
（韩宗峰）
